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王充名言大全_经典语录精选

发布时间:2018-06-17     浏览次数:14

被中伤的未必是坏人,隐蔽的未必是好人。

受奖赏信任的,只不过是受到君主的赏识重用;遭惩罚怀疑的,也只不过是被君主斥责贬黜而已。

奉行圣贤的学说,讲习仁义的学业,应该得到福佑。

谋取王业不成,退一步大约能称霸。

王业霸业同是治国之业,只是优劣的不同名称;长寿与短命同是承受一种气,只是寿命时间长短不同。

植物有的在秋天前死去,有的在秋天后死去,这也同有人超过百岁死,有人不到百岁死一样。

说没有什么坎坷的遭遇,闲居在家,都会感到疲乏气短,气短而死,这是承受的气少,被用尽了的缘故。

人承受气,有的充实而坚强,有的虚少而软弱。充实坚强的,他的寿命就长;虚少软弱的,就会丧失他的生命。

天地生出万物,万物中有的长不成;父母生下子女,子女有的长不大。

人的性情有不教而能自我完善的,有教了而始终完美不了的。

富贵之命决定的福,是不能追求得到的;贫贱之命决定的祸,是不能随意除掉的。

有富贵的命,不求能自得。

命,不能强求改变,时运,也不能靠努力得到。

财富不能靠计谋得到,显贵不能凭才能实现。智谋再深邃发不了大财,才能再高超也当不了大官。

富贵好像有神灵来辅助,贫贱好像有鬼魂来祸害。

才能高超品行端庄,未必能保证就一定会富贵;智力低下品德恶劣,未必能断定就一定会贫贱。

被中伤的未必是坏人,隐蔽的未必是好人。

受奖赏信任的,只不过是受到君主的赏识重用;遭惩罚怀疑的,也只不过是被君主斥责贬黜而已。

奉行圣贤的学说,讲习仁义的学业,应该得到福佑。

谋取王业不成,退一步大约能称霸。

王业霸业同是治国之业,只是优劣的不同名称;长寿与短命同是承受一种气,只是寿命时间长短不同。

植物有的在秋天前死去,有的在秋天后死去,这也同有人超过百岁死,有人不到百岁死一样。

说没有什么坎坷的遭遇,闲居在家,都会感到疲乏气短,气短而死,这是承受的气少,被用尽了的缘故。

人承受气,有的充实而坚强,有的虚少而软弱。充实坚强的,他的寿命就长;虚少软弱的,就会丧失他的生命。

天地生出万物,万物中有的长不成;父母生下子女,子女有的长不大。

人的性情有不教而能自我完善的,有教了而始终完美不了的。

富贵之命决定的福,是不能追求得到的;贫贱之命决定的祸,是不能随意除掉的。

有富贵的命,不求能自得。

命,不能强求改变,时运,也不能靠努力得到。

财富不能靠计谋得到,显贵不能凭才能实现。智谋再深邃发不了大财,才能再高超也当不了大官。

富贵好像有神灵来辅助,贫贱好像有鬼魂来祸害。

才能高超品行端庄,未必能保证就一定会富贵;智力低下品德恶劣,未必能断定就一定会贫贱。

处理事情的聪明与愚笨,操行的清白与污浊,是道德属性与才能的问题。

凡是人碰巧迎合了君主或上司而受到赏识重用,与受到来自乡里和朝廷的损害,都是由于命。

命该尊贵,也会从卑贱的地位自然得到富贵;命该贫贱,也会从富裕的地位自然地衰败。

以不完美来说,美玉会被说得有斑点,珍珠会被视为有残缺。

泰山样的罪恶,君子不会有;毛发样的好事,小人不会具备。

小人生来就具有祸患和耻辱,肚里怀着邪恶出生,心里怀着奸诈与人交往,整个身体都浸泡在累害之中,怎么谈得上是惹祸招耻!

火里产生的东西不怕干,水里生活的东西没有溺死的祸患。火不厌热,水不恨寒,气候的本性是这样,怎么能是惹祸招耻呢?

君子,因忠诚正直的话惹祸,因高尚的操行招耻,哪个朝代不是这样!

说话会召来祸患,操行会招来耻辱,原因往往是由于他们是小人。

糊涂则不能明辨是非,就是十个微子弃官出走,五个比干被剖腹挖心,也不值得痛心。

高尚的德行不能感动上天,诚心诚意也不能感动大自然出现奇迹。

圣贤不追求名声,祸害来了也不回避,污点和短处被张扬,清白和长处却被掩藏,不在意自己的冤屈,不制止伤害自己的流言,遭到污蔑和诽谤,不力求恢复自己洁白完美的声誉。

丑的被显露而美的得不到表彰,只显出品行的缺陷,却看不见高尚的事迹。

有所行动就显露出智慧,就在社会上显得光气照人;舒展志向在同类人中显得很高傲,在一般人中显得才能特别优越,这本来就常会被有学识的人所谗言嫉妒。

德行高尚的人容易招致诽谤,有才学的人容易遭受各方攻击。

那些按照自己本性和操行去做,藉以等待累害到来的人,才真是贤良、纯洁的人。

谄媚争宠的人多嫉妒,讨好奉承的人多巧语。

只要你多出力,多做事,嫉妒的人,就随之风起云涌,像枳棘钩挂人体一样,像蜂虿之类用毒刺刺人一样,哪里仅仅是三累三害啊!

修养身心端正品行,不能得福;战战兢兢小心谨慎,不能躲避祸害。

品行节操有遭到毁谤而不完美的,罪过有累积而不能免除的,名声有不清白的,这不是由于他们才能低下,也不是品行违反情理,更不是头脑糊涂,主意不高明,而是碰上了外来的灾祸,接连受到损害的缘故。

。人们不去追究累害从何产生,而只是把责任归罪于被累害者,真是些头脑糊涂,不明事理的人啊。

文章和说话,还可以迅速学习;行为和才能,不可能立刻实现。

学问不经过平时的学习和积累,不能成名。

重视文的君主不重视武,重视武的君主不重视文;重视口才的君主不重视行为,重视行为的君主不重视口才。

贡献有益的才能,采纳有益的主张,这是人所共知的常识。

凭小技去投合,投合了则被赏识重用,不投合就被厌恶斥退。

贤德的人应当被重用,要是不被重用,也是由于他自己的过错。

不在于劝说者说得多么好,而在于被劝说者能喜欢;才能不需要多么高明,而在于被事奉者能赏识。

抛弃高明中肯的意见,圣贤遭到拒绝和排斥,并非是憎恶圣贤,不愿听高明中肯的意见,而是圣贤追求的理想太高,深切高明的意见实行起来很困难。

道义有精深与粗浅,志向有高尚与庸俗。

贤臣事奉恶君,君主不想把国家治理好,贤臣虽尽心竭力去辅助他,终因操行和志向相反,不受赏识重用也理所当然。

不同时代各自有用来选拔“士”的标准,而“士”也各有猎取功名的途径。升迁在于受到赏识,落第在于不受赏识。

处于尊贵显赫地位,未必贤能,只不过受到重用;地位卑贱低下,未必愚笨,只不过不被赏识。

操行,有一贯优良的;而做官,却没有总是被赏识和重用的。

人品好不好,是才能和操行问题;而被不被重用,是时运问题。

有人才能超群,操行高尚,不被赏识,居于低下的地位;而有人才能低下,操行恶劣,却被重用,地位在众人之上。

处逸乐而欲不纵,居贫苦而志不倦。

谗言伤善,青蝇污白。

不览古今,论事不实。

精诚所至,金石为开。

寒不累时,则霜不降;温不兼日,则冰不释。

发胸中之思,论世俗之事。

德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见。

入山见木,长短无所不知;入野见草,大小无所不识。然而不能伐木以作室屋,采草以和方药,知此草木所此草木所不能用也。

人有知学,则有力矣。

君子不畏虎,独畏谗夫之口。

所谓圣者,须学以圣。

譬犹练丝,染之蓝则青,染之丹剐赤。

学士有文章,犹丝帛之有五色之巧也。

不学自知,不问自晓,古今行事未之有也。

夫学者所以反情治性,尽材成德也。

蓬生麻间,不扶自直,白纱入缁,不练自黑,彼蓬之性不直,纱之质不黑,麻扶缁染,使之直黑。夫人之性,犹蓬纱也,在所渐染而善恶变矣。


 
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