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老子语录大全

发布时间:2019-05-13     来源:ruiwen  浏览次数:0

  1、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  3、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  4、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  5、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  8、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  10、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  11、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  12、天网恢恢,疏而不失。

  13、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  16、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  18、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  19、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  20、天下万物生于有,有生于无。

  21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  22、多言数穷,不如守中。

  23、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  24、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  25、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  26、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  27、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  28、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  29、道常无为而无不为。

  30、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  31、不言之教,无为之益,天下希及之。

  32、夫两者各得所欲,大者宜为下。

  33、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  34、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  36、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  37、圣人常无心,以百姓心为心。

  38、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  39、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

  40、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  41、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  42、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  43、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  44、知者不言,言者不知。

  45、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  46、治大国,若烹小鲜。

  47、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  48、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  49、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  50、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  51、宠辱若惊,贵大患若身。

  52、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  53、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  54、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  55、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  56、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  57、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  58、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  59、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  60、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  61、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  62、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  63、为无为,事无事,味无味。

  64、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  65、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  66、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  67、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  68、治人事天,莫若啬。

  69、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  70、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  71、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

  72、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  73、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  74、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  75、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  76、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  77、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  78、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  79、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  80、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

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